天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。

可谓无穷而莫测者也。

圣人立法以推步者，盖不能逃其数。

观其立数之因，亦皆出乎自然。

故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。

一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。

水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二；木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三；金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，故土曰五。

由是论之，则数以阴阳而配者也。

若考其深义，则水生于一。

天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故灵枢经曰：“太一者，水之尊号。

先天地之母，后万物之源。”

以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂不以为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。

故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。

甘极而后淡，淡，本也。

然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。

火曰命门，则火之因水而后见。

故火曰次二。

盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。

是以万物非阴阳合体则不能化生也。

既阴阳合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。

盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。

故金木水火皆待土而后成。

兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。

明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉？

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